A industrialização e a técnica, determinando violentas modificações no ambiente humano, a divisão da sociedade em classes, a falta de integridade orgânica da cultura, a ausência de uma concepção-do-mundo, tudo isso que Hegel caracterizou como sendo o prosaísmo do nosso tempo, e que afetou nossa experiência das coisas, teria, como ingrediente da situação humana, que refletir-se na direção do impulso artístico. A Arte, como atividade produtiva, formadora, não se marginalizou com o processo acelerado da civilização técnico-industrial e não se limitou apenas a refletir passivamente as transformações operadas na situação do homem no mundo, em decorrência desse processo. A vontade artística, plasmadora, com a liberdade que conquistou, exerce em relação ao universo extremamente mutável em que vivemos, o papel de domação das contingências, papel esse que o Belo, segundo Heidegger, teria desempenhado entre os gregos, e que é, em última análise, a função criadora emprestada por Schiller ao impulso lúdico.
NUNES, Benedito Nunes. Introdução à filosofia da arte. 5 ed. Pará: Ática, 2005.
O povo não é, a bem da verdade, um partido menor nessa causa. Nada se move sem ele. Só há poder público onde ele está incluído. E, sem uma voz pública sabiamente guiada e dirigida, não há nada que possa despertar no artista uma verdadeira ambição ou incitar o seu gênio para que ele aspire a uma fama duradoura, à aclamação de seu país e da posteridade. Pois, como homem livre, o artista é membro natural de seu país, e seu apaixonado interesse se deve ao mesmo gênio de liberdade, ao mesmo governo e leis que lhe garantem a sua propriedade e os dividendos de sua diligência e indústria.
